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南怀瑾谈严新气功篇1:严新气功功理功法


严 新 气 功 功 理 功 法 谈气功现象
12、练气功的四个过程 25、调心的九转玄功
谈气功修炼
13、练气功的五个环节 26、谈大小周天
1、什么是气功
14、气功的三个层次 27、佛家功的五眼通功能
2、气功的十大基本原理
15、练气功的两个正确对待 28、禅宗功法四禅八定
3、气功的七大本质学说 16、用“功”的一个原则 29、简要调节病变的方法
4、气功的十大作用机制 17、练功形式要领注意事顶
30、道家功六个基本过程
5、什么叫带功报告
18、内功的训练方法
31、练功立志法
6、听报告要注意的问题
19、练功过程中的心理训练
32、气功诊病术
7、练功原则重德为本 20、辟谷的方法
33、气功养生术
8、要有一种吃苦精神 21、收功的方法
34、气功健身术
9、具备三条件松静自然 22、简要的强迫的收功方法
35、气功健美术
10、三选择时间地点方向 23、开智功 36、练功总的要领
11、三要素调心调息调形 24、九守功法 37、练功八十字要旨
 
 
  内丹修练十八法的要点
静坐入门
五十六个心理训练过程
九步功法
训练意念活动34调心方法
九大入静

南怀瑾谈严新气功篇2:严新老师在北京香山饭店回答问题 访谈录 访谈录 严新气功文集

严新老师在北京香山饭店
回答练功者的问题
 
1998年12月28日
(根据记录整理,未经本人审阅)
 
1、加拿大中医研究院医生提出:恍兮惚兮和催眠术有什么不同?练太极拳怎样动静配合?
 
严老师:重点两层含义。标准练具体功法进入功法阶段时,由于平常有过份的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊,当主动地放松,有意地以一念代万念,将紧张短时间放松下来,将复杂紧张的事物放下后,感到困倦,人有自动调节功能,在环境允许的情况下,象睡觉一样,进入浅睡、深睡状态。 (睡觉没有气功的深呼吸、反观等)。它象睡觉的困意朦胧,它不是修高功夫的现象,复杂矛盾很快有朦胧现象出现。练功有不标准练功,恍兮惚兮,似眠非眠。睡觉做梦,醒来是不清楚的。气功现象、睡的现象、朦胧现象交织在一起,即老子说的“其中有物,其中有精,其中有信”。是在练功,调整身体,和做梦状态有差别。
也可能有另一层含义。平时注重自己的判断,知识不够,判断时有相对的局限性。在夹杂私心杂念的情况下,综合判断有干扰。如斤斤计较,不能全面、恰当、多层次观察,得不到恰当的结论。立足于自我,如西方说的“人不为己,天诛地灭”等,很多事情就颠倒了。古人讲时,一意双关。恍兮惚兮,不是标准的气功态。太清楚不符合气功,郑板桥有“难得糊涂”之说,古代气功有“难得糊涂”之意。把名、利、是、非、酒、色、财、气放一下,把整人害人放一下,恍兮惚兮,让别人舒服些,财产让别人多得点,让得越多越好,甚至不知道,得的也就越多,可能真的“其中有物、有精、有信”。
报恩没有条件。有的学生学习好,决不仅是个人聪明,而是多数人的成就。满分是全社会、历史积累的财富,我们在享受。比方气功热潮,若十多年前没有杨超书记、钱老指导,没有科学家、教授实验,没有张主任担任理事长和这些领导不顾个人影响、压力、损失的勇气,就没有现在的局面。如果只注意“恍兮惚兮”,而不注意上述这些不行。
不要以为单纯的“恍兮惚兮”就是标准的气功态。但有的练功出现了“五通”、“六通”、将发生变化,到底是怎么变的?真正的“恍兮惚兮”。是“难得湖涂”的思想。让人,才有可能得到“精”、“物”、“信”。真正的“恍兮惚兮”是对一般人个人利益太看重的一种现象。
两种“恍兮惚兮”有区别,有联系。标准气功态,戒定慧统一,非常清晰轻松。陈抟一睡100年,打坐时100米内蚊虫都没有。只有去掉杂念,才能真正进入“五通”、“六通”的能量状态。一般人只是“揭开锅盖看到烟”。对个人的名利,要不断地损之又损”,尽量修德,才有可能练好高级功。我们的传统内功是精神与物质高度统一,融于生活、工作的是24小时的。要是只“恍兮惚兮”,走路也要摔跤。都正常,就没有走火入魔之说。
真正的恍兮惚兮,不是闭眼练功。真正的练功,是清清楚楚的,原谅人、解人、帮助人,有很多内容的调整有的人会痛哭、忏悔,有的有能量的开发……。要看智慧是否在开发。没有智慧在其中,就是“入魔走火”。美其名说“恍兮惚兮”,正在“走火入魔”。本来是开发智慧清醒,越来越有精神,不至于困倦,或困倦一会儿就清醒。“执心为佛者,魔也”,入魔是心魔在作怪。
中国文字很特别,有形、声、义,结合美学,组合而成。古人总是一语多关,措辞严密,有多重含义。“恍兮惚兮”,很可能是指恩恩怨怨。“福兮祸所伏,祸兮福所倚”,“螳螂捕蝉,黄雀在后”。得意时,不要沾沾自喜。使人清醒,开发智慧。要加强修养。既得名利,要让给别人,别人说“糊涂”,有利于修炼气功。 
 
2、江苏通州市气功协会问:(1)耳朵还未恢复怎样修炼?(2)怎样普及,提高修炼水平?
 
严老师:(1)听力未恢复,练《九步功》,进一步坚持“以德为本”。(2)发展气功遵照文件,负责人优先成为负责人。小活动不录音,不录像。高级内功能讲出来的内容,根据不同的情况有不同的内容。
美国的会员,分会每年登记。活动,若针对内部讲,还用原来的观念就跟不上。不同的活动,内容不同,资料要有一些考虑。
发展问题:在功理功法资料使用上,要用公开的录音录像资料才可能不出偏差。特殊方法看条件,适当时机再增加几个功法使用。要因地制宜,在政府和部门的支持下,开展多种活动,不能一概而论。
整体讲,要具备法、财、侣、地,具备了才能当事业。每个学员要有生活的条件,优先搞好本职工作、学业。在负责人带领下,人力、物力、财力有一定的积累,寓气功于百业兴旺之中。要关心会员生活问题。
事业要兴旺,本身要成为劳动模范。借助气功,优先成为两个文明建设的先进者。在正道上,在事业上,要关心学员疼痒、温暖、困难、矛盾的解决,要把分会实体办成让每一位爱好者好象回到一个温暖的大家庭一样。要高质量,有德、智、体、美的综合气氛。发展生产、制造气氛。要将落后于当地、落后于其它行业的爱好者,  引导上时代的车船上,使入会者有收益、有依靠、有依托、有帮助。提供良好的服务,引导到越来越上进的道路。要不断改进方法,不能老是一个步调。公司要有好的效益,包括内容、方式、方法、责任心、服务态度,要不断优化。质量第一,数量质量并进。要使更多的人修炼气功。总会每礼拜开一个常务理事会,既是尽职尽责,又是修炼。
要不断地前进。气功是社会化问题,不能只自己练功。优势人才要发挥其优势,要注重人才的发现和培养。
南通市砌了一层能容几百人练功的场所,集中人力、物力、财力,集大家的智慧来办气功事业。有固定的地方,不浪费气场。由务虚到务实,虚实并进。老是务虚,一些人有困难就不好坚持。群策群力,同心同德,同舟共济。
(丁昌盛秘书长谈组织、制度、班子、财产、人才建设、社团经济等。)
 
4、湖南娄底:在新的形势下,老师反复谈到“团结”问题,协会内部怎样真正从思想深处搞好团结?
 
严新老师:应该说不是大问题,但又是很重要的问题。“以德为本”的修炼者,德就包含着一个“团结”。以绵阳学会为例,工作很有成效,有一万多会员,举行过很多大的活动。四川江油有很大成绩,他们尊重各级政府领导,各级领导支持气功,是促进团结的一个重要的因素。
内部的团结是很好解决的。都是好心,并没有利害冲突,只是方法不同而已,很容易就沟通了。尽管有误解、有分歧,但他们很团结。要开动智慧。
团结是修炼的技术,不团结就别练功!不团结就没法练功,是浪费,还特别不舒服。要惧怕不团结的后果,把团结放在重要位置!
在职领导多参加活动,内部领导互相理解。负责人要借助活动,促团结,要把活动搞起来。团结是修炼的技术。工作有成效,有上进的依据,有与社会同步的能力,就容易团结。不工作,工作成效不大,团结也不好搞好。
团结有很多技巧。领导讲话分量重。要有信心,求大同,存小异。一言堂不一定是团结,要运用好民主集中制。邓主席提出“一国两制”是个发展,要有大气度、大气量。道不同也能同归。要说服,若说不服,有分歧也能做好事。暂时说不服,让历史说服。团结就是力量。以改革的方法,提倡学习常规的社会科学。不断地开明,才知道自己是微不足道的。谦虚谨慎是团结的基础。
(丁昌盛说:胸怀、眼界、智慧、知识水平都涉及团结。)
 
5、台湾议员:(1)用什么方法才能认真听磁带才不会出问题?(2)怎样才进步得快?
 
严新老师:似听非听地听,多做功德,每天坚持一定的时间练功。修是主要的,修改,调理,修正。还要坚持搞好本职工作,弄懂做人的道理。做好人,做大好人,积大功德,为更大范围做大好事,这是提高效果的技术。练功要循序渐进,捷径就是以德为本。做功德还不能有私心目的。有私心是交换,没有丝毫的个人目的;那才是真正有价值。目的很重要,不是为小团体、小局部的目的很重要。目的端正,有好的态度,是入门的方法。
 
6、香港陆北凤:(1)看书后辟谷了,怎么会得到老师信息?(2)听带、练功、收功怎样配合?
 
严新老师:不提倡辟谷,有很多因素,包括社会不理解。我97年就说过,不提倡辟谷。专门练功,一定要标准收功。
 
7、日本韩村:练功时治病,有治好的,有治不好的,除了个人条件,是否与周围人有关?
 
严新老师:气功不包治百病是正常现象,是自然现象。各人条件不同,不要单一找原因。首先常规药疗。要用综合方法治病,不要拒绝常规医学,要把气功作为辅助手段。有人有特殊效果,牵涉很多原因。许顺泉远远一见面,癌症就好,他回去把房子推了建成练功房,而且只求见一面。并且他有“只要能治好一个人”,那就是我的决心。
“心诚则灵”有配合问题。自己家庭和周围要有良好的心愿,计划要客观,要有长远的目标。凡是治病的问题,组合全家练功是比较适用的方法。
反应是可逆的,效果还会逆反回去。有病的朋友,大会开了三天了,你还说病,是方法上的错误。即使不好,细胞有14—16个月的生命期,还有后效应。反复坚持修炼,优先用常规医学,气功是辅助手段。坚持修炼,加模糊的愿望。你若老提病,那就可逆,就会浪费。开功、收功时加一个模糊的大愿望,这是治病技术。
 
8、韩国朋友:残疾人怎样练功?
 
严新老师:身残志不残,以德为本,仍能为人类做贡献。具体技术,适时再讲。立志比常人更重要。
 
9、严新老师:主要负责人不要参与明显的游戏娱乐平台注册就送25争端。不存在中国和各国政府相冲突。气功是学术,是健康长寿、开发智慧等,要回避主要游戏娱乐平台注册就送25问题,名称要局部。
 
10、香港朋友:关于阴修、阳修问题?
 
严新老师:不只是阴功阳功的说法。这个学会发展的是以德为本的现代气功,不在具体上说阴功、阳功。这个功是经过实验的,不是一般功派可以比的。中间还有加功问题,以实验和效果说明问题。人人有气功,有多种疗法健体延寿,但真要高层次地开发智慧,一般方法是不行的。这有充足的事实和理由说服成员。这个学会的成立是不容易的。中国气功,现代气功,以德为本,不管有啥说法,不会影响积极性。即使有人动摇,不限制任何会员学任何方法。参加过班的自己很清楚,不管什么功都有气功,但效果不一样,不一定能以德为本,不一定能为人类社会长期谋福利。始终要正道。科学,不能因一些说法乱了分寸。不理解的放到那里。梦中有影子教功怎么办?是做梦,则好的参考,不好的不参考,不照办。“不遇明师莫强猜”。不能猜测。好的作资料,却不能照办。
原则方向简化的“以德为本”,轻松、专注、高效率地从事所有工作”,是中外都能接受的。
 

南怀瑾谈严新气功篇3:气功科学家严新老师论自卑


          气功科学家严新老师论自卑
 
    凡是自卑的朋友学气功效果都很好,为什么来,气功有个道理,他就是要人在绝望中还要爬起来,气功引发了许多学科,可以说宗教起源于气功,很多信宗教的朋友,大家认真观察一下,也都是比较自卑,比较客观的人,比较空虚的人,最后把希望寄托到上帝那里,寄托在佛祖那里,寄托在什么神仙那里,也就是自卑到觉得自己完全没有办法了,就希望佛爷保佑了。信宗教,其实宗教起源于气功,那么从气功讲来,它既有劝人行善的道理,还有更多不只是宗教的道理,不只是宗教文化道理,虽然有的宗教文化讲到下辈子可以系福,有些朋友很安然自得,准备要到那个地方去,下辈子再来,不过气功要你这辈子就能够感觉到善有善报,感觉到这个天堂就在眼前,就是要人从悲观、自卑、绝望当中,去改善很多内心和其它的能力,一个人自卑,如果说不是自卑到绝望的时候,其实一句话就改变了,自卑的朋友不妨试验一下,如捏住鼻子三分钟,试一试,几分钟不呼吸,人要到死的时候才害怕,不想死,每个人都是这样的,没真到死的时候说不怕死,真到死的时候每个人都害怕,这我有时候说话也比较绝,有时间就慢慢说,没时间就说绝话,悲观的人,自卑的人,绝望的人,捏住鼻子几分钟就知道难受,人要死的时候就特别难受,所以有人写了那么可怕的事,说这样世界那样世界,还要过鬼门关呀等等,桥呀,挺吓人的,其实好人没病都不妨试验一下,当你捏住鼻子的时候,难受的时候你就会想到要求生了。所以悲观的人、绝望的人其实也有求生的念头,知道自己不行的人,得不到希望的人,也是最愿意看到希望的人,最悲观的人也是最愿意一是自己帮助自己,二是带头别人帮助自己,也就是最黑暗的时候,曙光就要来了,应该说天就更亮了。天亮的时候是最黑暗的时候,自卑的人莫如绝望的人,莫如什么都准备好了,好象佘教授一样,佘教授他现在既能咳嗽,也能笑眯眯的。我想他已经改变多了,昨天我在他那里谈了几个小时以后,他说好,现在不准备走了,现在已经改变过来了,那事已经把它丢掉了,那就对了。没有准备好,那就还要好多时间准备,所以自卑的朋友气功是最好的法宝,因为很多人悲观去信宗教,把愿望放到神那里,拜一拜,拜一拜神给了保佑,上帝给你保佑。其实从气功讲,很可能你那个忏悔,你那个在庙里拜一拜,是一个静练功,是一个开发能量,也包括你有一个好的向往,哪怕是向往下一辈子,你也调整了心态,心态调整,一平静下来,人只要一平静下来,包括捏住鼻子那个时候,不呼吸的时候,人要不行的时候,平静下来了,立刻发现生命是最宝贵的,立刻你就会求生,你一有求生的欲念,自卑感立刻就打消了,最自卑的人也不说你一定要去死,哪怕一定要去死的人,只要真到死的时候,哪怕是上吊绳子会掉,哪怕跳楼会把别人打死,你不会打死,哪怕是被水淹,淹不死喊救命的时候,别人救你时再把你往水里摔几下,你起来不再跳水了,因为我这都是听别人说的,有人跳下把别人打死了绳子摔下来摔一跟头再上吊了,这绳子还会断哪!是没有到时候,不该走的时候不能下决心走。自卑的朋友要振作精神,不该你走的时候走不掉的,只能是越自卑越作罪受,越作苦受。自卑的人是不会看问题的人,不如改变看问题的方法,要看自己的光明之处,看自己的优点,看别人的优点,很快就不自卑了。