我的童年,季羡林有感 - 读后感_读后感300字_西游记读后感300字_读后感100字 - 范文,工作总结,个人工作总结,工作计划,述职报告,论文-173资源网-首页 - 游戏娱乐平台注册就送25
首页读后感正文
导航

游戏娱乐平台注册就送25

【一】:《我的童年》(季羡林)教学设计

《我的童年》教学设计

神木二中 宋焕珍

教学目标:

知识目标: 掌握生字词和文学常识。

能力目标:1、把握课文主要内容,了解作者童年生活的特点。

2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

情感目标: 理解作者的人生感悟,珍惜今天的幸福生活。

教学重难点:

重点:1、把握课文主要内容,了解作者童年生活的特点。

2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。www.mwopus.com_我的童年,季羡林有感。

难点: 品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。

课时安排:一课时

教学过程:

一、导入新课

诵读古诗《村居》、《宿新市徐公店》,播放《童年》,让学生谈自己对童年的认识,导入新课。出示学习目标。

二、检查预习

1、作者简介

润集》以及《季羡林散文集》等。

2.注意以下词语的字音和字形

肃然起敬 万象更新 诞生 孤苦伶仃

教 谕 龙肝凤髓 溺爱 蹿房越脊

浑浑噩噩 习以为常 光大门楣 椽子

做选择题和写话进行检测。

三、初读课文,感受童年。

自学指导:

1.请同学们以自己喜欢的方式读课文,理清文意。

2.在文中找出重要词句,写出感悟或提出问题。

3.试着概括每个部分的内容。

第一部分(1)总写作者对童年的感受

第二部分(2——13)写我童年的生活

第一层(2——10)交代我的生活背景,回忆童年在家乡的生活。

第二层(11——13)离开故乡,抒发思乡之情

四、合作梳理,回眸童年

www.mwopus.com_我的童年,季羡林有感。

1.围绕“我的童年”,作者写了哪些人,哪些事?

2.作者开篇即说“ 回忆起自己的童年来,眼前没有红,没有绿,是一片灰黄”结合课文,说说作者为什么如此形容自己的童年?

3.作者的童年生活有什么特点?在这篇文章中,作者是从哪些方面表现这一特点的。 明确:1.介绍了自己生活的社会环境;父亲与叔父艰难的生活;我童年的苦难与享受;我最早的学习生涯:老师与同学;伤感中离开故乡,踏上新生之路。

2.作者的童年是物质和精神都饱受苦难的年代。在父母身边时,物质生活极度匮乏,吃的是红高粱面饼,连盐都无钱可买;“半个白面馒头”就是作者眼中最好吃的东西,家里“连带字的什么纸条子也没见过”;在济南叔父家,“我”的物质生活好些了,但精神生活并不如意,一个六七岁的孩子离开母亲,经常在梦里哭醒。所以作者回忆起童年生活,眼前没有喜气洋洋的红色,也没有生气勃勃的绿色,只是一片无奈悲凉的灰黄。

3.作者的童年可以说是苦难的童年,在苦难之中饱含着深沉的亲情、淳朴的乡情、诚挚的友情。叔父对我家生活的关照和接我去他家;我童年的享受吃到半个白面馒头;和同学玩。

www.mwopus.com_我的童年,季羡林有感。

五、把握语言,品味童年

让学生选择自己喜欢的语言进行赏析。从用词、修辞、情感等角度进行。可能会出现的句子:

(1)4、5段中那些语句写出了“我”父辈生活的艰难?写父辈生活的艰难有什么作用? “孤苦伶仃”,“相依为命”,“房无一间,地无一垄”,“两个无父无母的孤儿”,“饿得到枣林里去捡落在地上的干枣充饥”。

父辈生活的艰难,是他们去济南谋生的直接原因,也为后文“我”离开故乡去了济南做铺垫。

(2)6—8段中“我”“每天最高的享受”是什么?说明了什么?

“我”“每天最高的享受”是“我”三四岁时,奶奶每天给“我”的半个馒头。说明了当时物质条件的缺乏和家境的困苦。

(3)第8段中说“这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事”,“我”写这些“琐事”的目的是什么?

这些琐事使我终身受用不尽。写这些琐事,一方面是为了激励自己前进,鼓舞自己振作;另一方面是为了激励后辈,让现在的孩子了解旧社会的苦难生活,从而珍惜今天的幸福生活。

六、课堂小结

通过本课的学习,让我们走进了季羡林先生的童年,展现了童年了生活的苦难,同时也包含了深沉的亲情、淳朴的乡情、诚挚的友情,揭示了童年生活对自己的深刻影响,相比之下,我们的童年生活是何其幸福,让我们倍加珍惜今天的幸福生活吧!

七、布置作业

回忆自己的童年生活,以《我的童年》为题,写一篇小作文。www.mwopus.com_我的童年,季羡林有感。

板书设计:辛酸

苦涩

我的童年

乐趣

怀念

【二】:我的童年季羡林读后感3篇

  我的童年季羡林读后感1

  《我的童年》是季羡林先生的一篇文章,适逢先生诞辰100周年,读来别有一番滋味。

  先生在文章中讲述了自己读中学前的一些生活琐事,虽然是生活琐事,亦正如作者所言,“现在写这些事情还有什么意义呢?这些芝麻绿豆般的小事是不折不扣的身边琐事,使我终生受用不尽,它有时候能激励我前进,有时候能鼓舞我振作”。是啊,儿时的生活学习经历仅是一些简单的生活琐事,童年时小小的孩童还不知道树立远大的理想,还没有坚定的信心,可这儿时所有经历都在潜移默化的影响着先生的言行,以至于影响了先生的一生。写到这里时便不由得想起了制造战争的希特勒,有资料显示希特勒的童年缺少家庭亲情,是在扭曲的亲情环境中长大的,于是缺少爱的希特勒便成长为一个战争狂人。季羡林先生虽然度过了一个缺衣少吃的童年,可先生却拥有一个充满爱的童年,有爱他的父母,有关心他成长的叔父,疼他的同村的奶奶,所有的爱丰盈了他的心灵,这些爱让他能正确的认识世界,让他在爱的道路上成长为大师,成长为造福人们心灵的人。

  读着先生的童年,回忆着我的童年,心里竟然微微发酸,童年里有扔沙包,跳皮筋,有打猪草,摘棉花,有小鸟,有蛐蛐,有清清的小河,有蓝蓝的天空,有《故事会》,有《少年文艺》,有兄弟姐妹,有小伙伴,有充满爱的大家庭,所有的经历让我懂得去热爱这世间的万物,珍惜自己拥有的一切。看着女儿的童年,不由得去深深的思考,女儿的童年有各式各样的高科技玩具,却少了滚一个铁圈能乐上半天的快乐,有便捷的网络及电视带来的丰富的知识,却少了看童话故事长大的那种带着些许蒙昧的童真。看着女儿成人化的童年,我想,这一切都是社会发展的结果,我们都是社会发展过程中的一份子,不论是季先生的童年,还是我们的童年,还是孩子们的童年,最重要的是童年一定要充满爱,因为,充满爱的童年带给我们的是一个充满爱的世界。

  我的童年季羡林读后感2

  多年前的人、事、物,娓娓道来,没有大喜大悲,让人感受到的是一种阅尽沧桑后的平静和超然,可谓苦而不伤,悲而不泣,言语话家常,淳朴而不乏味!

  大家都知道,季羡林是一位学者、翻译家、作家,他不仅精通十二种语言,还去过许多国家留过学。他的坚持、刻苦和努力,造就了他自己的一生,并成为北京大学的副校长和终身教授。季羡林的害怕浪费、厌恶虚荣被后人称为“布衣教授”。但这样光辉的季羡林的童年却是无比的单调和灰暗!

  季羡林出身贫农,既没有令人难忘的幸福和欢乐,也没有令人怀念的平静安稳,大部分有的只是物质生活的贫苦、教育的落后,带给季羡林的童年记忆中“吃半个白面馒头就算奢侈的了”;想要吃盐,要上盐碱地里扫土,再在水里煮后,用盐水腌盐菜,一年到底,吃不到什么,就吃这种咸菜。

  而如今的我们,连大鱼大肉都不爱吃,吃不完的饭菜都要扔掉,可季羡林当时奢侈的白面馒头,恐怕已经没有人在吃了。季羡林到了该上学、读书、识字的年龄,却没有私塾和书籍,教育贫乏。可如今的我们,坐在教室里,享受着父母的一切,又在浪费父母的一切,浪费着所有人对我们的期盼!现在的我们,恐怕幸福得都不知道什么是“苦”了!

  我们应该学习季羡林,在灰暗、贫穷的条件下,学有成就!我们应该对自己“狠”一点,毕竟没有苦,哪有甜?人在童年时期,可能会经历贫困、苦难,但这些往往成为人生中宝贵的精神财富。我们身处逆境之中,千万不要怨天尤人!从哪跌倒就要从哪爬起继续奋斗!我们要怀着感恩的心,感激命运,感谢苦难的生活,珍惜每一分每一秒,去超越真实的自己,去做最努力的自己!

  我的童年季羡林读后感3

  我不想在此多说季羡林童年的转徙、穷苦和童趣了,他的文字摆在那里,只要你去读,就会读出不同的咂味儿来,每个人站在不同的视觉和年代里,咂味自己的苦楚和甜美,我很想谢谢这位密友,我曾一度的放下笔,不想甚或是不敢再提起,因我是那种自愿泡在旧事里不肯出浴的人物,每每会在旧事的某个细节里泡出个痛来,如此也停了三两年,这期间虽有小写篇头即想的时候,却总是写写停停的,就都是半成品搁置在箱底了,现在读季羡林《我的童年》,却不曾想,竟读起自己的旧历来,当我打开他的文章,捋着他的文字走下去的时候,他转徙的经历和少不谙事的情景就在我的眼前幻化了,陈年旧事就一股脑的都回到记忆中来……唉!谁知这一读,脑子里就再也没能静下来……

  我很小的时候,家里也没什么钱,买东西都是要凭票供应,家里人多,赚钱的人又少,只有爸爸,妈妈来供养,我记得爸妈合起来的收入才有三十六元钱,奶奶爷爷只是伸着手要,四个姑姑只嫁出去一个,小叔比我大不了多少,我家住在“冂”字形大院的后拐角,也就是现在看上去“冂”形的左上角的地方,大院也没有那么规整,总是有些迂回的,很多人家挤在框子里,那个角其实是有个窄胡同通进去后再左拐的,路不太好走,也不宽敞,直直地对着我家的小院门,门是用那种最常见的松木板皮拼钉的,上面用铁丝捰了一个锁扣,一把铁牛锁就斜吊在上面。房子很低矮,院门也窄得可怜,只能侧身挤过一个人,进院要跨过较高的门槛,进屋就又像掉进地窖里,猛然的就低下去一段,我小,也没什么零食,也没什么乐趣,每天就在这里爬上来,跳下去的,妈妈忙得没什么精力照看我,每天浆洗劳作,有时也会呆坐着哼一支熟悉的悲歌。门外,是一个木板子钉成的大公厕,全院子里大概有二十来户人家,多数人都来这里如厕,每逢雨天,那厕里就无法插脚,总有人找几块砖头来,垫在脚踩处。爷爷奶奶住的房子临街,就是“冂”字形的右下角,钩钩的地方,要从大院子里绕出去,向西一拐,那里也有一个大的公厕,只不过这个公厕是用红砖垒起来的,院子里的一些人也来,过路人也来,里面也是脏得一塌糊涂,奶奶家紧邻着女厕,是一张方块式的园,后来春夏也栽一些菜,奶奶在时却没有人栽,姑姑们那时白日里都不知去了哪里,小叔总是背着个挎包,现在想起来可能是上学吧。记得爸妈忙时,我也跑到奶奶家去玩过,爷手里抱着棵大白菜,在门仓里挪来挪去的,那时我从来也没有认真的观察过爷爷,以至于到现在,在我的记忆里,无论如何也再找不回爷的形象来,只知道他个子不高,人精瘦。我就穿过爷的身边,直截进里屋去,我听到爷爷匆忙的吼我出来的时候,我已经早都冲进屋里去了,奶奶穿着一个黑色的掩襟大棉袄盘腿坐在炕上,在我的记忆里,奶奶总是梳着一个溜光的发髻,穿着她那个偏大襟的黑棉袄,盘腿坐在炕上的,腿窝里有一个马粪纸的包包,见我进来,慌忙的裹了掖进怀里去,我爬上炕去,喊奶奶,奶奶恨恨地问:“你咋来了?”那时我还不会看眼色,反正知道奶是不喜欢我的,也不知是为啥,“是谁让你来的?”奶又问,“没谁,我自己想来的。”“你爸干啥呢?”“上山,采菜”,“你妈呢?”“洗衣服呢!”说完我就靠在奶奶的臂膊上,奶一只手圈了我的肩,一只手仍捂住大襟,问“你妈在家说奶奶了吗?”,我看到奶奶慈祥的瞅着我笑,我就大胆地伸手摸她的大襟袄,她一手拍掉,“问你呢,小胖,你妈在家说奶奶啥了?”“没啥。”我搓着被拍红的小手背,她就一把将我推下炕来,“去去去,回家去。”我崴了脚,坐在土地上嚎起来,爷进来,领我回自己的家,门后奶奶吼着:“你去问问那个小贱人安的什么心?”爷爷闷着头连拉带扯的把我拽回家,爸爸正好刚回来,从车架上卸麻袋,爷没好气的把我推搡给爸,头也不回的就走了。

  从哪以后,我很少再去奶家,我知道先是奶不喜欢我再去,后来是妈死活不让我去,后来听说是我一去奶家,爸爸就会挨训,爸爸就回来和妈妈吵架,妈也不去的,但爷爷却总是来家里要钱,如果爸妈没钱,连四个姑姑也站在门口骂妈,那时候,爸妈的工钱还没领到手,就被爷爷在厂里截走了,这还不够,爸还在厂里借了好多的债,妈稍有不满,就会被爸爸打,我吓得哇哇哭,妈总是怀里搂着我,任爸爸踢打,所以我很小的时候,很怕奶奶,爷爷,还有姑姑们,我恨爸爸!因此我总是看见妈半夜里坐在炕上,晃着哼一首很熟悉的悲歌,姥姥很远,坐火车要两天的路,我总是看妈在静静的落泪,也不知是想家还是什么,妈不善谈,总是不语,有时抱着我摇晃着哼着悲歌,眼泪穿了线样的掉下来,

【三】:关于改革开放三十年散文

  中国30年改革开放成就举世瞩目。大国正在崛起,中国一步步走向富强,迎来中国历史上的空前盛世。经济繁荣,社会稳定,人民安居乐业。今天我们来看一下关于改革开放三十年散文。

  关于改革开放三十年散文:改革开放三十年我与祖国共成长

  在我童年的记忆里,大约都在我四五岁的时候。家里还是靠点着煤油灯来照明,每天晚上要点上一支煤油灯才能吃饭。长长的棉灯捻子,火头忽高忽低,冒出一股股浓浓的黑烟,很是呛人。在经过漫长的等待,我们村终于在1989年大年三十晚上通了电。这天我们村的男女老少都听电工说今晚来电,吃过饭小伙伴们也不出去玩了,和大人们一起都静静的期待这一刻的到来。晚上八点钟电终于悄无声息的到来了,灯泡里的光和亮划破了黑暗的寂静,给人们带来了光明。随后一片欢呼声,大家都不约而同的说了一句。来—电—了。整个村子人们沸腾了。电的到来不但在寒冷的冬天里驱逐黑暗,同时也给人们带来了温暖。

  那时小小的我很是聪明,在寒冷的冬天里总是好往灯泡底下站,嘴里还说:“电灯一亮就暖和。”再过两年我上小学了,那年父亲从商场买回一台17存的飞鸽牌电视机,家里顿时热闹起来了。因为是村里第一台电视机,家里通常让左邻右舍围的水泄不通。那时奶奶常说:“不知道我这辈子能不能熬到楼上楼下电灯电话,喝牛奶吃面包的日子呢。”小小的我调皮的对奶奶大声说:“能!”2001年我家盖上了三间宽敞明亮的大平房,同时也装上了电话,奶奶实现了她的愿望。

  6月份我初中毕业外出打工,打工期间我的生活很迷茫,像大海里的一片孤舟没有方向。国家在发展,社会在进步,我也不甘心做一个时代落伍的人,2004年3月我参加了高等教育自学考试;毕业后我就回家了,我发现短短三年间村里发生很大的变化,村里的土泥路变成了水泥路,以前土房也销声匿迹了,村村通上水泥路,户户吃上自来水,这是以前想也不敢想的,农业税的取消,种粮直补,合作医疗,这些振奋人心的国家的惠民政策像一场场春雨滋润人们的心间,让人们充分感觉到党和国家温暖。古人云“好雨知时节,当春乃发生,随风潜入夜,润物细无声。”当看到这些变化我真的很高兴,这些年我也由一名小孩成长为一名大学生;我愿用我所学到的知识去为建设美丽富饶的新家乡做出自己的一份贡献。

  关于改革开放三十年散文:改革开放中的散文三十年

  以时间为序,近30年散文发展,经历了几个阶段:

  一www.mwopus.com_我的童年,季羡林有感。

  第一, 散文的井喷期,即新时期之初的上世纪80年代初中期。

  这一时期,恰值改革开放之初,思想解放,文化开禁,人们对于历史和社会有着前所未有的关注,有着热情的参与意识、强烈的诉求和评析的欲望。这一时期,文艺家情绪高扬,论者蜂起,言者驳杂。精神的诉说,情感的表达,一吐为快,激昂而高亢。在小说,重新焕发生机,所谓“重放的鲜花”;在诗歌,有“小草”言志,悲时代人民之痛;而杂文,高擎思想之火炬,天马行空,我手写我心;散文,也与小说诗歌等一道,承担文化之责,担当时代人文精神重任。

  一时间,散文名篇目不睱接。这一时期,可以巴金先生的名作《随感录》和《真话集》名之。其特点是:深入的历史回忆、真切的说理论辩和浓郁的游戏娱乐平台注册就送25心结融合,有着强烈的精神、情感和心理的诉求。有如一首诗之题所示,这时期的散文之作,多为“归来者的歌”。其谓之歌,有悲慨,激愤,歌哭,也有庆幸。多为作者自十年“文革”禁锢、万马齐喑后的合唱,情感和精神空前地高昂。代表作如《一封未发出的信》《十月长安街》等等。“五四”以来的老作家们以强劲的声响复出,如冰心、巴金等人,黄钟大吕,掷地有声。

  到80年代中后期,思想解放大旗高扬,人们目光敏锐,思维开阔。西方现代主义文化的大量介绍,散文的思辨性加强,现代的视角、寻根意识、展望与回视并存。于是,在两个方面散文尤其突出:回顾中华文明传统,译介域外的大家之作。思想随笔、生活哲理性的作品多起来。市面上的翻译作品如蒙田、培根、卡尔维诺等人的作品,外国古典主义的、现代派的,都成为中国散文的营养基。

  随着生活急遽变化、改革的日益深入,敏感的文艺家们,以多种笔墨抒发感受。散文吸引了众多文化名人,成就了众多的散文高手,造就了散文的兴盛。诗人和小说家最为活跃,蔚为大观。小说家在散文中的影响,与其小说的声誉同步。数代同堂,竞相登场。可以举出许多,比如汪曾祺、李国文、王蒙、蒋子龙、张洁、从维熙等等。上世纪50年代出道的老作家,几乎在这时都有佳作问世。年轻一点的,有贾平凹、梁晓声、韩少功、史铁生、张承志、朱苏进、张抗抗、铁凝、池莉等等。名单仅是挂一漏万。他们散文创作势头旺盛,几乎在80年代完成了他们小说家的名分的同时,也都在散文创作中风光文坛。本来文学诸多门类是不分家的,现代文学家们大多都是多面手,小说戏剧散文以及诗歌无不在行。而当代,文学家们以这种样式完成了对现代文学大家们的承接。

  诗人也不甘示弱。其代表北有周涛,以对西部地域文化的深入开掘,特别是西部游牧民族历史生活的抒写,拓展了散文题材的领域,打造了西部散文的雄奇。南有舒婷对现代生活的细致书写,让诗人的散文别具韵致。能写一手好散文的诗人为数众多,像后来的于坚、叶延滨、雷抒雁、熊召政等人。还有书画家们,如吴冠中、黄永玉、范曾等,以及学人如金克木、张中行、季羡林等。

  这时期,港台的散文大家强力北上。计有余光中、柏杨、林清玄、龙应台以及多位港台女性作家的散文面世。文化背景相同,加之对现实极富生活化而又真切的描写,港台风一经吹来,便受到青睐。特别是林清玄在80年代与90年代之交的散文,成为一时之盛。他的多本清新而雅致的散文集,对禅宗佛性的描绘,从生活出发,让高头教化式的禅宗思想与教义文化,以全新视角展示,别开生面。

  这一时期,散文英姿勃发,文体风格多种多样。有几点不可忽视:一,散文的思想力量,如火喷涌;散文的情感张力,如秋天的果实饱满。这一时期的散文作家,多是兼具多种创作路数的业余散文家,如学者、小说家、诗人类。二,少有专题性的散文。三,题材多集中在记叙事件、思考和回忆,以及读书感受,而行走类的游记散文的兴盛,是这之后的事。四,在散文理论上,对过去几大模式进行梳理。既有对所谓歌颂式的好人好事类的模式的摒弃,也有对虚构情感类的辨析、小说笔法类的假情式的纠偏。

  80年代中后期到90年代初期的散文,主要的成就表现在:传统的散文得以发展,逐渐为文学家族中的重要一支;散文家的身份并不恒定,除一些在“文革”前就颇有成就的作家如秦牧、刘白羽、碧野等人外,好像没有太多的专事散文的作家;另,作家群体更趋多元,最重要的是,小说家在散文中的地位和影响,与其小说的成就几是同步,共为光彩,形成了新的散文家群;对于散文模式化的反思,影响了散文今后的创作之路。

  二

  第二,散文的多样化发展期。

  进入90年代,散文虽有过行进中的踟踌、寻觅中的期待;但总体上,散文多元发展,渐成大势。90年代社会发展中,城市化的进程、都市文化的日益强势,以及人们在年代之交的思想追寻、精神求索,在散文创作也都有冷静的表现。市场化、商品化的经济大势中,文化的多样选择和多样的文化气氛,成就了多种的散文态势,形成了曾风靡一时的小女人散文、哲理小散文以及大文化散文。

  商品经济大手无远弗届,对文学的影响,首先来自读者口味的变化。城市化的进程加快,都市文化发展,都市报纸兴起,散文成为都市文化的先行者。由于报纸专栏化的推动,一些女性专栏集体亮相在都市报、晚报上。这类作者敏锐地书写日益重要的城市生活,尤其是都市人的情感变化。以小见大,亲身经历。身边琐细,女性视角,就有了“小女人散文”。何时开始这一称呼?有说是广东作家的一本名为《夕阳下的小女人》之后被叫响的。所谓的“小女人散文”,是从细微的角度描摹都市人的情感,见出现代化物质进程的端倪。关注心灵情感,阐发生活哲理,有小品文式的精粹;情感缱绻,叙述绵密,语言软细,给人以清新之气、烟火之味。生活场景多是细密片断的,也多是报刊专栏的形式。

  再有,一些思想杂谈、生活札记类的文字,丰富了散文的创作,有如警句式语录体式的感悟文字,多是文化人的轻吟浅唱,清新自然,不无哲理之思,主要集中在一些文摘类的刊物上。这些适应了城市人的情感需求,构成了90年代中后期散文的半壁河山。

  因了商品文化的浸染,文学在90年代曾苦苦支撑,有所谓的边缘化的说法。这个时期,人文精神的讨论打开了作家们的思路,提升了文学的气韵。人文精神烛照,就有了散文的文化内涵和文明因子。在90年代中后期,散文成为读者热心的文体。散文作家们从传统文明中,认知现实的精神脉象,或者,游历于山川形胜中,反思现代人生的生存状态。一些文化大家们涉足其间,行走类的田野考察式散文,翩然问世。这时,也有了文化散文的旗号,有了大散文概念的提出。

  文化散文的说法,不尽统一,也不尽确实。但,无论如何,文化散文何以界定,它是那一时期重要的文学事件。其代表是余秋雨,他的《文化苦旅》《山居笔记》《千年一叹》均为此类。一时间,文化散文大旗下,聚集了多位散文家。如王充闾、李存葆等人。这类作品也有明晰的专题性、主题性的。比如,王中才的《黑色旅程——人和自然的谜语》写骑车考察黑龙江大地的文化风情,也有周涛、李延国、陶泰忠等几位军旅作家考察抒写长城历史的,以及马丽华写西藏生活的,都是专题性的考察文字。从形式上看,这类作品多是追问式、思辨性的,有文献的引证,也有理性的阐发。篇幅也长,洋洋数千言甚至逾万,有人说这类散文体现出散文学术化的趋向。

  同时,90年代有“大散文”概念提出,相对于小情调的散文,是一个反动。传统久了,成为负担,也是新变的动力。在西安创办的《美文》杂志问世,提出了散文“美文”的“大散文”的概念。大散文也好,文化散文或者美文也罢,其实,仅是一种形式表述,或许是对一些篇幅长、论述宏博的散文的概括,或者有感于对地域文化、历史描述的散文文字的一种表述。无论准确与否,无论业内认识是否一致,但它无疑是对热闹的都市散文、“小女人散文”的补充。也可以看出,在90年代的市场经济发展迅猛之时,在经过都市文化的热闹之后,散文家们从社会文化的大背景下,开掘人文内涵,着意于历史精神的思考,就有了这既流行也诟病的散文风景。

  这期间,游记文字渐为兴盛。日益提高的大众生活质量,让人们走出家门走出国门,古人读万卷书行万里路的生活方式成为现代人的现实,于是,也成全了这类文字。当然,这些纪游式的散文,也不同于一般意义上的游记,作者的主体意识、思辨精神,以及文化调查与考据的学理性,都使其有了新生面。

  三

  第三阶段,散文的求新求变期。

  进入新世纪,返观内心和思索社会发展的人文环境,渐次成为作家们的自觉求索。

  到了上世纪晚期,散文新变渐次发生。大散文一路走来,有人响应,有人不买帐。不论如何,大散文也好,文化散文也罢,此时,如果不是式微也稍嫌冷清。但散文也有新变。这就是世纪末的知性散文兴盛,和一些直面现实的散文问世。散文总体质量没有下滑,其中,一是往外走的亲历亲见派,一是向内看的内心体验派。

  这时期的散文新变表现在:一、原生态的散文兴盛。所谓百姓生活,直面严峻,即便琐细,也不刻意修饰或夸饰,展示生活的密度和情感的零度,描绘的多是乡村、土地、小人物、琐事。其中多为西部风,写边疆大漠、民族习俗。再就是出现打工者文学,虽生活艰难困扰,对理想情感矢志追寻。这类作品,感念土地人生、不屈的抗争,成为一抹亮色。二、正视内心的思想性散文,即所谓的新感觉派。这类作品,不同于小资情绪,尽管也是城市生活,但着眼于现代人或者现代化的焦虑感、城市文明病相的揭示,或者把孤独的精神求索与现代化的文明症状在更广大层面上展示。一些精神性的感觉型的篇章,兴起于各类刊物。变化在于,打破或是改变了这类散文惯有的精英化,不作旁征博引,没有倚老卖老,更不是夕阳西下的无奈人生小感觉。在世纪之交的时光里,这类散文的出现,曾得到了关注。三、回望历史人事。这类作品多是在良好的文化环境中,反思过往的历史。描写亲历者的回顾,也有作为研究者客观的发现和阐述。史学意义和文献价值上,散文功莫大焉。四、理性的光彩突显。社会进步,越发有诸多矛盾呈现。敏感的作家们勤于思考和寻觅,从人本生存环境中,反思人与人、人与自然的和谐,包括人与动物的相处等等。探讨当代人生面临的和谐生存问题,人文与自然,人本精神与自然法则等等。于是,动物情怀、悲悯意识、新自然观,以至旅游文化,都成为一时散文家们的人文行为和精神感受。一个显明的事实是,时下旅游文字空前活跃。人们享受着科技时代、信息时代、电子时代的诸多便利,人们的交往在今天变得更为时尚与便捷,理论家们言必说多样性、全球化、地球村、世界公民,感叹世界之大又世界之小,这些为丰富散文内涵提供了可能。

  四

  到了90年代后期,面临新世纪、新年代、新的历史期待、现代化的进程、文化的全球性,思想探索渐进自由而深入,人们的思考和社会的期待,站在一个新的历史阶段,促进了思考性散文的兴旺。散文于今,可以说,在文体意识上,诸多笔墨竞技,不分短长;也可以说,抒情寄怀的轻巧也好,文化散文的沉重也好,思辨性篇什的宏大也好,作为一个复合型文体,各样手法,齐头共进。

  今天,有人说是一个无以名之的时代,任何的概括都有其难度,这是一个进步、深沉、驳杂多元、众声喧闹、无序而有章的时代。人类反观自己,在文学上寻找一种精神力量支撑,寻找文学的人文担当,以及对社会道义的阐发。散文,最可能成为这样的文体。

  我始终认为,散文是轻快文体,是抒写性灵的文字,是可亲近的文字;同时,也是担道义、有坚守的文字,是既能跳动时代脉息,又见作者心性的文字。我还以为,散文能及时地描绘生活变化,记录社会变革的脉向,调动公众情结,连结文化精神,也可以认知一个时期的人文精神等。因其文体的轻快、叙述的自由、精神层面的人文关怀,受到读者厚爱。所以,在都市文化的大潮中、媒体发达的时代,散文还如此风生水起,经年不衰,甚至赳赳雄壮,其重要的人文内涵,是不可忽视的。

  也有观点认为,时下的散文是单篇好而专集不足,从个案看,有好的作家好的作品,但从整体看,还不尽如人意。所谓个体灿烂,而整体平淡。我并不太赞同。当其它文学迷失于喧哗,迷离于低俗,咀嚼于细碎,甚至沉湎于虚幻时,散文的筋骨是较为强劲而实在的。而支撑这些的,恰是当今许多文字所缺少的人文情怀、社会良心。

  如今散文之病相,也多有人谈及,常有人开药方。我以为,主要在于散文要纯粹化,要纯洁散文,让其在与杂文、随笔、特写之类相同与不同中,葆有自己纯粹的面貌。换言之,当前散文要防伪,打假,减负。

  所谓防伪,是指现在散文似乎是各路诸侯一试身手的平台,五行八作、工农商学兵等等动辄都有散文问世,特别是所谓的公务官场的散文,时有出现。这类作品往往有职务之便,写来也如报告公文,了无意趣和情感,也缺少思想张力。众多的此类不讲究艺术和意蕴的文字,只能作伪散文看。再是减负,即瘦身。放下包袱,在思想题旨上,期图写出大情感、大主题,追求史诗意识,背负宏大的思想重负,这类作品令人望而生畏。过分的大题旨,过度的长篇引证,高头讲章式的不加节制的叙述,在一些作者中还比较多见。还有,此类作品爱吊书袋,抱故纸青卷,矜持不够。再者是打假。作为抒写情感文字,最忌讳的是虚情假意。时下,泛滥的虚假情感,往前走就成了虚伪思想,甚至虚构的情节。比如,众多写故乡的散文,总以一种现代人的成就感去写怀乡之情,写童年往事。游子还乡,历数故乡之名人名胜,“天下故乡数敝乡”,然而,真正抛却实利斩断名缰,而回归到故土家园,又有几人能再做这轻快之吟唱?所以故作优越之状,故作炫耀状,故乡的母题,在有些文字中多是一个现代城市人优越感的反衬。有人说,时下散文回忆往事多是倚老卖老,写回忆录,谈奋斗史的文字充斥于市,这里多有一些死无对证、孤证的东西,一些伪史实与不真实的情感夹杂其间,影响了读者的信任度。

  如果从大处说,时下,文学包括散文,最重要的是人文情怀的缺失。一些纪实性的文字,最大的问题是,只见现场,或者只见史料堆砌,缺失思想灵魂的展示,缺少让人震撼的思想力量,造成了文学的软骨病。文字描述生活的过程固然重要,但过程背后的文化关系、人文联系、思想源头,不可缺失,精神的张力是文化也是散文走向大众、走向社会、走向更远的一个重要的因素。

  我们期待着。

 

关于改革开放三十年散文相关文章:

1.改革开放三十年心得体会教师3篇

2.改革开放三十年教师心得体会3篇

3.十年教师感悟散文

4.改革开放三十年教育工作者心得体会

5.关于赞颂祖国的散文

【四】:季羡林散文好词好句摘抄

  季羡林(1911.8.6~2009.7.11历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学的终身教授。学习啦小编为大家整理了季羡林散文的好词以及好句,希望大家喜欢。

  季羡林散文好词:

  敢想敢干 敢作敢为 刚肠嫉恶 刚强不屈 刚柔相济 刚正不阿 高歌猛进 革命胆略 革命志士

  孤胆英雄 鼓其余勇 鼓起勇气 过关斩将 憨态可爱 豪气如虹 好样儿的 和蔼可请 虎胆熊心

  虎口拔牙 化险为夷 浑身是胆 火海敢闯 机智勇敢 激流勇进 急流勇进 坚定不移 坚定信念

  坚强不屈 坚强果断 坚韧不拔 坚如磐石 坚守阵地 坚贞不屈 艰苦奋斗 见危授命 剑胆琴心

  季羡林散文好句:

  1) 给人们关在门外,是我这样说么?我要小心,因为所谓人们,不是一切人们,也绝不会是一切人们的。我在童年的时候,就常常呆在天井里等候黄昏的来临。

  2) 我这样说,并不是想表明我比别人强。意思很简单,就是:别人不去,也或者是不愿意去,这样作。我(自然也还有别人)适逢其会地常常这样作而已。

  3) 常常在夏天里,我坐很矮的小凳上,看墙角里渐渐暗了起来,四周的白墙上也布上了一层淡淡的黑影。在幽暗里,夜来香的花香一阵阵地沁入我的心里。

  4) 天空里飞着蝙蝠。檐角上的蜘蛛网,映着灰白的天空,在朦胧里,还可以数出网上的线条和粘在上面的蚊子和苍蝇的尸体。

  5)  但是寂寞也延长不多久。黄昏仍然要走的。李商隐的诗说:“夕阳无限好,只是近黄昏。”诗人不正慨叹黄昏的不能久留吗?它也真地不能久留,一瞬眼,这黄昏,像一个轻梦,只在人们心上一掠,留下黑暗的夜,带着它的寂寞走了。

  6) 走了,真地走了。现在再让我问:黄昏走到哪里去了呢?这我不比知道它从哪里来的更清楚。我也不能抓住黄昏的尾巴,问它到底。但是,推想起来,从北方来的应该到南方去的罢。谁说不是到南方去的呢?我看到它怎样走的了。

  7) 漫过了南墙;漫过了南边那座小山,那片树林;漫过了美丽的南国。一直到辽旷的非洲。非洲有耸峭的峻岭;岭上有深邃的永古苍暗的大森林。再想下去,森林里有老虎。

  8) 老虎?黄昏来了,在白天里只呈露着淡绿的暗光的眼睛该亮起来了罢。像不像两盏灯呢?森林里还该有莽苍葳蕤的野草,比人高。

  9) 草里有狮子,有大蚊子,有大蜘蛛,也该有蝙蝠,比平常的蝙蝠大。夕阳的余晖从树叶的稀薄处,透过了架在树枝上的蜘蛛网,漏了进来,一条条的灿烂的金光,照耀得全林子里都发着棕红色,合了草底下毒蛇吐出来的毒气,幻成五色绚烂的彩雾。

  10) 也该有萤火虫罢。现在一闪一闪地亮起来了,也该有花;但似乎不应该是夜来香或晚香玉。是什么呢?是一切毒艳的恶之花。

  11) 在毒气里,不止应该产生恶之花吗?这花的香慢慢溶入棕红色的空气里,溶入绚烂的彩雾里。搅乱成一团;滚成一团暖烘烘的热气。

  12) 然而,不久这热气就给微明的夜色消溶了。只剩一闪一闪的萤火虫,现在渐渐地更亮了。老虎的眼睛更像两盏灯了,在静默里瞅着暗灰的天空里才露面的星星。

  13) 然而,在这里,黄昏仍然要走的。再走到哪里去呢?这却真地没人知道了。─—随了淡白的疏稀的冷月的清光爬上暗沉沉的天空里去么?随了瞅着眼的小星爬上了天河么?

  14) 压在蝙蝠的翅膀上钻进了屋檐么?随了西天的晕红消溶在远山的后面么?这又有谁能明白地知道呢?我们知道的,只是:它走了,带了它的寂寞和美丽走了,像一丝微,像一个春宵的轻梦。

  15) 走了。─—现在,现在我再有什么可问呢?等候明天么?明天来了,又明天,又明天。当人们看到远处弥漫着白茫茫的烟,树梢上淡淡涂上了一层金黄色,一群群的暮鸦驮着日色飞回来的时候,又仿佛有什么东西压在他们的心头,他们又渴望着梦的来临。把门关上了。关在内外的仍然是黄昏,当他们再伸头出来找的时候,黄昏早已走了。

  16) 从北冰洋跑了来,一过路,到非洲森林里去了。再到,再到哪里,谁知道呢?然而,夜来了:漫漫的漆黑的夜,闪着星光和月光的夜,浮动着暗香的夜……只是夜,长长的夜,夜永远也不完,黄昏呢?─—黄昏永远不存在在人们的心里的。只一掠,走了,像一个春宵的轻梦。

  17)  年,像淡烟,又像远山的晴岚。我们握不着,也看不到。当它走来的时候,只在我们的心头轻轻地—拂,我们就知道:年来了。但是究竟什么是年呢?却没有人能说得清了。

  18) 当我们沿着一条大路走着的时候,遥望前路茫茫,花样似乎很多。但是,及至走上前去,身临切近,却正如向水里扑自己的影子,捉到的只有空虚。

  19) 更遥望前路,仍然渺茫得很。这时,我们往往要回头看看的。其实,回头看,随时都可以。但是我们却不。

  20) 最常引起我们回头看的,是当我们走到一个路上的界石的时候。说界石,实在没有什么石。只不过在我们心上有那么一点痕。痕迹自然很虚缥。所以不易说。但倘若不管易说不易说,说了出来的话,就是年。