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南渡北归读后感篇(一):《南渡北归》读后感


看《南渡北归》需要耐心,因为有几百万字的篇幅,更要有足够的理性,因为这本书给你的想象空间是无穷大的,稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中,作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格,就像一根根无形的线牵着我的目光,使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。每每看到一些似是而非的桥段时,难免哑然失笑,笑过之后的余味,却是深深的悲凉。  《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵,自然是大大的了不起,而书中的吉光片羽,则显得更加弥足珍贵。  《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼,而是貌似随意地信手拈来,有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲,让读者在大师们巨大的光环底下,仍能瞥见他们最真实的一面,最温暖的一面,最可爱的一面。  我看到,在纷繁复杂的游戏娱乐平台注册就送25面前,大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候,朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走,力争尽量多的“抢救”学人,“投奔”台湾。纵然拼尽全力,朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已,前者被老蒋故意“找茬”摘掉教育部长的官帽,而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下,贫病离世。这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。胡适虽然是著名的学界“大鳄”,过得却同样不甚风光,要忍受台湾同行的明枪暗箭,还要忍受小儿胡思杜的检举揭发,精神上的悒郁可想而知。在胡适迷人微笑的背后,其实是一颗千疮百孔的心。最终,这位古稀老人在一次宴会上溘然离世,总算死后备极哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。在胡适死后若干年发动的那场浩劫中,在红卫兵歇斯底里的批斗声中,曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚,不知道想到的最多的又是什么?是懊悔,是自惭,还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑——这一出闹剧明明已有前车之鉴,很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛,唯恐落伍。游戏娱乐平台注册就送25的翻云覆雨,他们哪里来得及看清。当那一记响亮的巴掌打下来,痛的不止是这些老者的脸,还有时代的心。  “大师远去再无大师”,这几个字赫然印在封面最显眼处,貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近的大师们,随着时间的推移其自然生命是远去了,但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐,治则现的大贤处世法则,我想在任何时代都是奏效的。那么意思已经很明显,大师是有,但他们是否愿意出现在聚光灯下,就要取决于他们对这个时代的看法了。  我曾经看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者,自封大师。那时,我跟绝大多数人一样,疑惑“大师”这一大多数情况下属于得道高僧的称谓,怎么会用来给学者冠名。那么看完《南渡北归》,我想我对真正的“大师”有了一个具象的认识。他们学高身正,难道不就是得道之人,不就是“大师”吗?和尚修道在寺庙,大师修道在红尘。他们,其实就是最不普通的普通人。  他们是一群可爱的普通人,分解出来就是可怜、有爱。身赴台湾的胡适,临死都不知道曾经谩骂他是“美帝国主义走狗”的小儿胡思杜已经自杀,还饶有深情地在遗嘱中提出给小胡分遗产,其状堪怜。一心维系家国命运的梅贻琦,虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿,但直到生命弥留之际再也没有见过爱子梅祖彦。考古界的巨擘李济,因为海峡两岸的游戏娱乐平台注册就送25对垒,因故旧凋零、思亲情重,最后也郁郁而终。台湾之于中国,是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人,则是整个思念的寄托。这份家国情怀,可能是大师们都有的一种普世情怀吧。1946年,林徽因结束了九个年头的颠沛流离,跟家人回到了一直以来念兹在兹的北平,满怀深情地重访每一处故地。抗战结束之时,虽然已受尽病痛折磨,但她依然选择了放弃赴美治疗的机会,选择了“和祖国一起受苦”。在生命的最后九年,她把所有的精力都奉献给了祖国的建设事业。这位“智慧女神”的化身,就像一位勇士一样与病魔作着斗争,紧紧守护在祖国的身旁。我想:她的一生,是对得起金岳霖对她“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天”的哀挽,以及终生未娶的痴情的。  当下,有人不乏嘲讽地说,现在的生活事故多了,故事却少了,而大师的故事却是少之又少了。我真诚地期待:《南渡北归》不会是一曲挽歌,而是大师故事的一个变奏,是开启大师时代的一把小小的钥匙。
追答:
读《南渡北归》有感一、有感于作者的知识面的广博从没有看到过作者能以这种文学表达形式,既全面而又百突兀地再现了一代大师们的足迹,同时又能活灵活现地在我们的面前 一幕幕地展示其在各自领域的伟绩。使我深刻看到最具影响的几大学府的发展和存在的灵性。二、有感于大师们那超凡的人格魅力和引领社会的正义力量。大师们求学的目的是为了中华民族的崛起,所以才有他们不计个人的得失而从容投身于这个积贫积弱的祖国怀抱,并且在条件非常艰苦的前提下,做出了伟大的功绩,对以八股文论优劣的时代,翻开了中华民族的新篇章,在自然科学领域有了考古,建筑物理、化学,哲学等细分的学科。他们从海外归来,谱写历史,创造辉煌,这二三十年代产生我国至今都是最好的大学,甚至是在抗战的艰苦时期。众所周知:蔡元培时期的北大,梅贻琦时期的清华:张伯苓时期的南开,竺可桢时期的浙大,流漓失所的西南联大(而非同时期的西北联大)这些都是中华民施具有精神的大学。他们的大师魅力不仅体现在求学上,更体现在做人和为人师表。1944年,有三个女孩子报考清华落榜,从这件事情上让我们看到中国教育界的公平和良心。落榜的女孩是:清华建筑梁思成的女儿梁再冰;文学院冯友兰的女儿钟璞;校长梅贻琦的女儿梅祖芬。好象那时就没有特招名额呢?他们为了祖国和学术具有无私和无畏的伟大精神,梁思成夫妇和清华
大学物理系赵忠光教授为了350毫克的放射性镭的启出,竟然不顾个人安危,躲过日伪的盘查等等,曾昭嫡教授不顾祖国正遭受日军侵略的巨大危险,放弃留英的优厚条件毅然回国并组织了规模宏大的彭山考古工作并取得了伟大的成就。大师们经历大都近似,几乎都是先博后专,少年更奠定了其成长所需的深厚的国学基础,幼年大都在10岁以下就精通经、诗、子集,不知道他们的童年是否很快乐,现在为学生减负是成就了弱化他们成才的机会呢?现在的浮躁既体现在我们身上,又难免让孩子们过早地沾上了,不能静静地写作,静静地练字,静静地思考,养成为人成人之道。我自己在想,陈寅恪大师在36岁之前能够学习并运用十六七种语言文字(藏、蒙、满、突厥、旧纥、朝鲜、印地、俄、玻斯文希伯来、日、巴利、阿拉伯、英、法、德、拉丁)甚至连匈牙利的马扎儿文也懂,更让人惊叹的是他的诗虽不多,但寓意深长,不熟悉历史贼,不具有丰富文学知识,不对他个人有非常了解,很难理解体会到他诗意的深含义和意境。真不愧百年来一代大师的称谓。读过了《南渡北归》后,感慨良多,大师的传岸之处自有他们的历史条件,又有他们的无与伦比的人格息息相关,朱自清的“清华第十级年刊纪念册”就充分说明这一切。
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南渡北归读后感篇(二):《南渡北归》读书笔记


看完《南渡北归》,感慨万千,真正理解了何谓“大师”!
  此书分本《南渡》《北归》《伤离别》三部,共计150余万字,以时间线划分为抗战前、抗战期间、抗战后大致到文革结束。
  书中牵涉到一系列人物,读完全书,到现在还能记起来的有:梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪、胡适、傅斯年、李济、吴宓、吴晗、闻一多、刘文典、梁思永、梁思成、林徽因、金岳霖、冯友兰、冰心、徐志摩、陆小曼、张伯苓、梅贻琦、陶孟和、吴金鼎、夏鼐、曾国藩家族的曾昭抡、曾昭橘、穆旦、钱穆、钱钟书,童第周、华罗庚、李政道、杨振宁…….
  这三部书差不多耗时3个月,大部分是在上班的地铁上读完。此书虽然在文笔上不尽如意,而且很多摘录、备注,有点像个大杂烩的感觉。但是对于了解1880-1980这100年间中国近代史还是有帮助的,特别是能了解在此期间大师、名人学者在此大时代中的抉择、命运纠葛,等等。
  下面是一些还能回想起来的内容片段:
清华四大导师:梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任;
当年皇帝老师,著名国学大师王国维的跳未名湖自杀;
陈寅恪为王国维撰写碑文中的“独立之精神、自由之思想”;
梁启超住院错割好肾,反而为现代医学辩护;
梁启超希望两个儿子所从事两个事业的远大抱负,梁思成建筑、梁思永考古;
李济、董作宾、梁思永、吴金鼎、夏鼐、曾昭橘一票考古学专家,发现殷墟遗址,发现甲骨文,从而打破中国文化外来说;
抗战打响前,国军将领张自忠、宋哲元等的私心导致北平失守;
纨绔子弟张学良,对于他至死都没回过大陆,隐约能猜出几分原因;
衡阳会战,中国战场上最惨烈的一战,双方紧张窒息的氛围达到极致,战至最后守军上下严守军人职责苦苦支撑,以死报国的决心电文”来生再见“的精神让人感动,蒋介石与方先觉见面的悲喜交集让人动容。
全书有大量笔墨的傅斯年,史语所所长、北大代校长、台大校长,唯一的不成器在美国的儿子。最终归骨于田横之岛
林徽因与梁思成、徐志摩、金岳霖的关系;徐志摩与陆小曼,书中有一张陆小曼年轻时候的照片,的确漂亮…. 金岳霖的一生未娶;
冰心讥讽林徽因的“太太的客厅”;
徐悲鸿的感情纠葛,1949年,妻子蒋碧薇留下与徐悲鸿的一子一女与张道藩去台湾;
吴宓苦追毛彦文而不得….
西南联大时期的吴晗、共产党胜利后出任北京市副市长,风光一时;文革中由于《海瑞罢官》引火烧身,吴晗与妻子袁震分别惨死,留下十来岁的一儿一女,不久女儿精神病自杀,一家人最后只剩下十来岁的儿子吴彰在好心人的帮助下长大。
胡适,抗战赴美担任驻美大使,执意留在大陆不去台湾的胡思杜在文革中惨死,胡适在台湾至死都不明确儿子在大陆的情况。
从国民党在抗战中艰苦办学、之后的抢救学人计划,可以看出国民党政府对知识分子还是相当重视的;
抗战时期国民政府的腐败还是有目共睹的,孔氏家族大发国难财,孔二小姐把抢救学人的飞机用来拉私物,甚至把国民党大佬赶下飞机。
抗战时期,从北平、辗转长沙、昆明、四川李庄的学生、教授;
西南联大时期,斗士闻一多之死,记得闻一多有七八个小孩,上有老,死后这么一大家子人怎么办,想想就觉得心酸…..
一生未婚的曾昭橘在文革中从灵骨塔上一跃而下….
在文革中化学家曾昭抡也被斗死,这位是参与了国民党原子弹建造计划的人,为后续原子弹的爆炸提供了很多资料
叶企孙在文革中也被斗死,在23位获得“两弹一星功勋奖章”的科学家中,有9位是他的学生,两位是他学生的学生!~~~
李政道与杨振宁的分道扬镳,对于这两个人谁对谁错,我更相信沉默者;
穆氏家族一大票知名人物,最为人所知的就是穆旦和金庸,金庸倒是不错,可惜的是穆旦,从国外学成归来,抱着对祖国的期望,在回国后的20年间没有过上一天好日子,最终死于文革。
文革中的陈梦家、 赵萝蕤夫妇,一个死、一个精神失常;
《伤离别》中所讲述的傅斯年、胡适、李济、梅贻琦、吴晗、陈寅恪、金岳霖、林徽因、梁思成、穆旦之死,相当令人感伤,同时,不得不承认,文革是相当可怕的!~~
文革十年,“大师之后再无大师 ”这句话也不是没有道理的!
  写了这么多,各中体会,无法表达,如人饮水,冷暖自知,总的来说收获颇丰,值得一读。
其它阅读记录:
《南渡北归.离别》
- 我没有什么心愿了,唯一让我遗憾的是没能再见一下我的恩师金岳霖先生。50年了,我很想念他。你们将来有机会去大陆,请替我问候一下,就说他的学生殷福生很想念他。”
知名学人傅斯年归骨于田横之岛,按岳南的文章所写,文革期间留着大陆的傅氏家族惨遭“灭亡”之患,儿子在美国一生未娶,并不如意。抱着多了解一些事实的态度google了一下,发现并不像作者所写的那样。以此,独立之精神的必要性,妄不可贸然听信一家之言,应小心谨慎、多方求证之后方可做出自己的判断,切忌听信一家之言与鼓动之后影响自己的情绪与判断而做出错误的举动。
胡适对人多次提起自己曾说过不止一遍的话:“吴晗可惜,走错了路。” 此话传入吴晗耳中,吴颇不以为然,认为这位前老师脑子灌水,老糊涂了。当北平地覆天翻,半壁江山易主,蛰伏在西柏坡一间黑屋里的吴晗露出头来,在乍暖还寒的阳光照耀下,以接收大员的特殊身份,气宇轩昂地接管、掌控了北大、清华局势时,大有飘飘然羽化登仙之感。
由文革期间知识分子的惨痛遭遇,以及吴晗一家的遭遇,可见文革是多么的可怕。文革中消灭掉了太多的知识分子与有识之士,期间人人自危。重庆从打黑到唱红歌,如果再这样发展下去,后续的情况就很难说了,在网上看到有人说可能再来一次文革并不是危言耸听!~~
而冯友兰则指斥胡适处于对中国共产党建立新政权的恐惧,胡说什么“汉帝国的创立者都是平民,刘邦是个不事生产的无赖,萧何是个刀笔吏,樊哙是个屠狗的。……其中只有极少数的人,如张良、陈平是受过教育的”;”这一班乡下人统治下的游戏娱乐平台注册就送25,确实有点可怕”。
批胡运动:
  一些“极左地区”的胡姓青年失去了当兵入伍和进工厂做工的资格,而正处于找对象年龄的胡姓青年,许多因自己姓胡而遭到对方讥讽并最终告吹。对飘荡于社会各阶层,看不见却能清晰感受到的恐怖气氛,有的胡姓人家在大骂胡适、胡风与胡汉三等胡氏宗族不肖子孙的同时,一并发出了“但愿来生不姓胡”的激愤之语。
  1949年以后多阶段、多波次、多形式、多阶层“批胡运动”影响面之大难以想象,高压下人人自危,造成一大批人,包括大多数上层知识分子“识时务为俊杰”的跟风、表态,人性的阴暗面尽显。由此可见,大多数在一些情况下也不一定是对的,应该建立在自由的环境,已经拥有独立思想、客观、公正的大多数上。从这里可以引申出,网上大家天天喊的民主并实现起来并没有那么简单,不仅需要上层游戏娱乐平台注册就送25上的开放,还需要一大批、广泛的有独立思想的人民大众做支撑,民主的路还很长!
  胡适在致杨杏佛的信中曾这样说过:“记得五六年前曾与周豫才先生兄弟闲谈,我说,《西游记》的‘八十一难’,最不能令人满意,应该这样改作:唐僧取了经回到通天河边,梦见黄风大王等妖魔向他索命,唐僧醒来,叫三个徒弟驾云把经卷送回唐土去讫,他自己却念动真言,把当日想吃唐僧一块肉延寿三千年的一切冤魂都召请来,他自己动手,把身上的肉割下来布施给他们吃,一切冤魂吃了唐僧的肉,都得超生极乐世界,唐僧的肉布施完了,他也成了正果。如此结束,最合佛教精神。”
  接下来,胡适拿这个例子喻自己的经历:“我受了十余年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂的太过火了,反损骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很情愿挨骂。如果有人说,吃胡适一块肉可以延寿一年半年,我也一定情愿自己割下来送给他,并且祝福他。”
  在那样的历史背景上,个人命运跌宕起伏,不值一提,被历史洪流推动着快步往前走!

南渡北归读后感篇(三):南渡北归读后-弓长锋的想法

南渡北归,只名字就让人激动,不过看完首部南渡,好与不好,值得推敲。
    作者岳南大概是以考古学出身(从其他作品可窥得一二),所以整本书都是以傅斯年的中央研究院和史语所为主线,大篇幅讲述傅氏及其麾下李济、梁思永、董作宾等人于上世纪前三十年在中国考古学界所做出的贡献,穿插讲解了与之产生关系的梁启超、胡适、王国维、蔡元培、陈寅恪、梁氏夫妇、钱穆、鲁迅等同时代人物的关系脉络和人事纠葛,其人其事,失之雅正而传奇色彩颇浓,可谓毁誉各半。
    其一,在考古层面论述颇深,其他方面则语焉不详;书中叙述的大师群体,也是社会关系层面远高于学术层面。作者对街头巷尾的八卦轶闻和奇闻趣事津津乐道,对于各位大师的学术见解和著作思想却一笔带过,把一部文化史写成了野史小说。
    其一,岳南文笔确实差劲,让人不敢以“先生”冠之。大概是看多了《水浒传》《西游记》一类的传奇志怪,行文着字,粗俗简陋,动辄喊打喊杀,江湖气息十足,一股子茶馆评书的调调,可谓是关公战秦琼,张良辩司马,文风和内容格格不入。
    言归正传,回到作品本身。宽松的游戏娱乐平台注册就送25环境造就精神的独立,民国大师辈出,这和当时开放的社会风气和相对自由的游戏娱乐平台注册就送25环境息息相关。我们所说的大师,是指在学术领域有突出成就,且其身修正、德高望重的人。虽然身系离乱,人不如犬,但他们依旧用自己的厚德流光,为后世树立了一个标杆。
    王国维:王国维先生是个人小辫子的丑人,但光读他的诗和词,自有一种傲然不群的气魄和风骨,高山景行令人心向往之。后世评价王国维先生学问之博大精深,有“几若无涯岸之可望,辙迹之可寻”(陈寅恪语)。可惜身逢乱世,义葬湖底,令人叹息。如岳南所言,王氏真正的死因,是殉文化而死,是不忍见到即将衰亡的中国文化那令人心酸的悲怆结局而死。
    梁启超:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。君子“大道”由梁启超先生明确提出,也成为了其一生轨迹的最好注脚。从清朝末期到立宪时代,到北洋时代,梁氏一直是中国政坛民主倡议的旗手。但我们称呼其为大师,却不是出于其游戏娱乐平台注册就送25行为,而是他的学术文章对于同时代的青年,起到了启迪和引领的作用,是真正意义上的时代开路人
    陈寅恪:“三百年来第一个人”,学术地位堪称泰斗,可媲美者唯钱钟书一人。陈寅恪先生是人品与文品皆为俱佳的一位大师,不但学问渊博,且深悉中西游戏娱乐平台注册就送25、社会之内幕,洞察晓微,人情练达,其借碑文而抒发的“独立之精神,自由之思想”的文化情怀,如天光地火,成为了中国内在的文化精髓与人性光辉的标准。可惜流离一生,著作大部分毁于战乱。
    梅贻琦:与王梁陈三位不同,梅贻琦被称为大师,则在于他的一生只做成了一件事,那就是成功地奠定了清华的校格,并在西南联大为众多学术大鳄提供一个存身的舞台。“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”,其光风霁月和虚怀若谷的人格,是所有人的楷模。善战者无赫赫之功,我们可以没有王国维梁启超,可以没有陈寅恪赵元任,却绝不能没有梅贻琦。
    傅斯年:本书的绝对主角,胡适最得意的弟子,时代的大刺头,也是最具话题的人物。作为五四爱国运动的总指挥,傅大炮打过毛泽东耳光,违抗过蒋委员长的命令,与孔祥熙宋子文势不两立,和顾颉刚、钱穆、鲁迅、叶企孙结下一生之仇,更是雷厉风行将担任过日伪职务的教授一律开除:“所有的文化汉奸,一个不留”。是当之无愧的一代国士。当然,放大炮不是学者的本行,但就凭他所创立的史料学派,已经足以让他立足于大师的行列了。